A condição de escravidão não exige que o colarinho, ou a marca, ou uma tornozeleira, pulseira ou anel, ou qualquer sinal evidente de tal escravidão. Tais coisas, como simbólico como elas são, tão profundamente significativa como elas são, e tão útil quanto eles são de propriedades de marcação, mestres de identificação, e tal, não são necessárias para a escravidão. Eles são, com efeito, embora a sua aposição pode legalmente efeito imbondment, em última instância, em si, tokens de escravidão, e não deve ser confundida com a própria realidade. O escravo uncollared não é então uma mulher livre, mas apenas um escravo, que não é, então, em uma coleira. Da mesma forma um escravo ainda é um escravo, mesmo que sua marca poderia ser feito para desaparecer magicamente ou, se ela tiver sido feito um escravo de alguma outra forma, se ela ainda não foi marcada. "Pg 273 Renegades of Gor
Em Gor, era muito mais fácil de distinguir o livre da escravizada, a sociedade permitido e incentivado o uso de marcas e colares para identificar propriedade. Aqui, os símbolos não são tão freqüentes, e na sociedade não é tão despreocupado sobre sua exibição aberta. Colares de ferro raramente são soldadas em o pescoço de jovens donzelas bond, nem é tão fácil de marca de uma fêmea como apenas levá-la para a loja do metalúrgico local.
Norman discutido sobre o impacto psicológico de marcas variadas, desde a marca para o colar para a perfuração de orelhas. Alguns destes símbolos da escravidão pode faltar importância na nossa sociedade onde a orelha piercing é um evento casual. Muitas vezes torna-se mais de um "porquê" fazemos as coisas ao invés de "o que" as coisas reais são. Enquanto outros podem não entender o significado de um colar de aço, pulseira, tatuagem ou marca ... o escravo sabe ... e apenas a presença apenas do que pode ser uma lembrança deliciosa de sua natureza, mesmo quando ela está vestindo um terno de energia ou em outras situações onde a sua escravidão não pode ser óbvio para os observadores.
Norman descreve dois tipos específicos de marcas nos livros, e os seus diferentes usos:
"A marca deve ser distinto do colarinho, embora ambos sejam uma denominação de escravidão. O principal significado do colar é que ele identifica o mestre e sua cidade. O colar de uma menina pode ser modificado inúmeras vezes, mas a marca continua durante toda a evidenciar o seu estatuto. A marca é normalmente escondida pela libré escravo brevemente contornou de Gor, mas, é claro, quando o camisk está desgastado, é sempre claramente visíveis, lembrando a menina e outros de sua estação. "pg 187 Outlaw de Gor
Isso faz sentido, mesmo na sociedade de hoje. Como ninguém é garantida uma posse permanente, mesmo com a melhor das intenções, ele simplesmente faz sentido para o homem a marcar permanentemente a sua propriedade como "escravo", mas para salvar as marcas pessoais por algo que ele pode remover quando sua propriedade de seus fins . Fazer o contrário é convidar um destino semelhante aos contos tristes daqueles infelizes que lovestruck tattoo nome de um amante em sua carne, só para ter o relacionamento desmoronar seis semanas mais tarde.
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kaylee foi marcado com uma tatuagem, dois símbolos kanji que dizia "a mulher sob a mão do Mestre". Ela é marcada porque ela é escrava, porém, ela não é escrava porque ela está marcado. O símbolo foi colocado sobre ela, pela vontade de um homem, sem a opinião dela sendo solicitado ou considerado, eo desamparo completo da escravidão foi levado para casa muito fortemente. A marca é um símbolo mais poderoso do que o aço bloqueado no pescoço, porque isso vai ficar, mesmo quando o colar é removido. É gravado em sua carne, e não apenas colocando ele, para se tornar parte do seu *. * A gravidade da dor não é tão importante quanto o simbolismo, eo conhecimento que ela voltou para casa. Para isso, ela é grato a ele, para encontrá-la vale o tempo para marcar o seu. Será que ele faça seu escravo mais? Não. Mas teve impacto emocionalmente que o seu corpo já não estava sozinha, eo fato de que ele era capaz de alterar permanentemente o seu corpo quando e como ele desejava.
"Doeu muito para ser chicoteado, e de marca", disse ela. "Sim?" Eu disse.
"E, no entanto, por causa destas coisas que estou maravilhosamente e vulnerável em respeito a você, e dos homens em geral", disse ela.
"O que emociona", eu disse: "Não é o chicote, e não o ferro, e não a dor, mas a dominação masculina. É que, para que você, desconhecido para si mesmo, estão respondendo. O que não é importante é saber se o Mestre chicotes você ou não, mas que você sabe que ele é plenamente capaz de chicotear você, e irá, se você não é agradável "pg 360 Tribesmen de Gor
Ela sabia que estava chegando, como ela faz as marcações outros, se e quando ele escolhe para colocar em seu (ele salvou o kef por sua coxa, se ele decidiu marca-la mais tarde). Mas quando ela entrou no lugar, eo tatuador ficava perguntando o que ela queria em sua pele, e ela continuou tendo que dizer a ele cada vez que falar com o Mestre em suas preferências * * ... ela tinha certeza que o tatuador pensei que ela tinha perdido sua mente. Sua barriga era uma mistura de medo, borboletas, e emoção.
Palavras não podem expressar suas emoções, apesar de não afundar na verdade, até alguns dias depois. Ela estava com medo de que ela não gostaria que o design, e iria viver com ele mesmo que o colar foi removido de seu pescoço, ou que mais tarde outros homens podem achar pouco atraente, se ele não está mais em sua vida. Ela estava com medo que algo acontecesse a ele, e ela iria usar algo de seu após sua morte, algo que ela não poderia remover e pôr de lado enquanto ela chorou. É por isso que ele escolheu para marcar ela como escravo, mas não como seu escravo ... para que ela não qualquer esporte iniciais pessoais ou nomes de homens que, desde então, deixou de ser em sua vida. Ela era tímido sobre mostrar isso, porque a profundidade que ela afetou ela era tão íntima.
Às vezes, ele marca-la com caneta ou henna. Suas razões podem variar, às vezes é simplesmente porque lhe agrada, ou para lhe ensinar uma lição, ou para lembrá-la de seu lugar. Mas o que isso lhe lembra que a maioria é que ele é capaz de marcar ela como ele deseja, e ela não tem dúvida de que ele continuará a fazê-lo, à sua maneira, enquanto ele lhe agrada. Ela finalmente chegou a esse lugar tranqüilo onde ela pode se orgulhar do símbolo de sua escravidão e dizer com a felicidade grato, "Eu sou marcado porque um homem quis assim."
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A marcação de um escravo é um passo gigantesco, um cruzamento longo de um ponto de não retorno. Quando o corpo de uma mulher é tocado, pela vontade de um homem e não sua própria escolha livre, com agulhas com tinta ou ferro quente, ela não pode mais dizer: "Eu estava apenas brincando." A verdade de suas escolhas e das escolhas de seu dono, é bem ali na sua pele, em silêncio, mas inevitável. Para aqueles de vocês que decidiram que é tempo para marcar o seu imóvel, aqui estão alguns pensamentos:
As marcas têm um simbolismo poderoso, mas eles também carregam algumas desvantagens em comparação com tatuagens. Às vezes, as marcas irão curar completamente ao longo de alguns anos, enquanto que as tatuagens são geralmente mais permanentes, a menos que deliberadamente e dolorosamente removido. Tatuagens também se prestam para maiores detalhes, a cicatriz de uma marca vai ampliar um pouco da greve original, de modo mais intrincados desenhos realmente não se prestam a essa técnica.
As marcas de escravos mais comumente discutido na comunidade Gorean na Terra, é claro, o pessoal-e-folhas da Kef clássico, ea rosa para uma Dina. O símbolo chinês "Nu" , representando a idéia de mulher "sob mestrado mão ", também é popular. Pensar muito bem antes de colocar um tipo mais pessoal de marca em seu escravo ... só porque uma certa mulher será sempre, por natureza, um escravo, não significa necessariamente que ela vai ser sempre seu escravo. Norman pensamento, e eu concordo com ele, que o nome do proprietário só deve ser indicada em colares ou tags que pode, se necessário, ser removido.
Se você decidir ir para a marca, certifique-se você está lidando com um profissional experiente e habilidoso, e, certamente, não tente fazer isso em casa. Fakir Musafar em San Francisco e Pere , em Chicago, são ambos branders respeitável, há muitos outros, mas sua primeira investigação.
Até o próximo mês ... Desejo-lhe felicidades.
Gabriel e kaylee escrever uma coluna mensal sobre questões relacionadas com o estilo de vida Goreanos na Terra. Perguntas, comentários e sugestões ou pedidos de temas podem ser abordados para Gabriel@gor-on-earth.com
